Джордано Бруно, філософія якого й досі є предметом наукових дискусій, увійшов в історію як мученик, що постраждав заради науки, якого стратили за прогресивні погляди. Сучасні історики сумніваються в тому, що мислителя переслідували за наукові теорії. Ні Галілей, ні Коперник, які сповідували схожі з Бруно погляди на устрій Всесвіту, не закінчили життя на багатті. Розповімо докладніше про життя і погляди філософа.
Джордано Бруно: біографія філософа
Сьогодні кожен школяр знає, хто такий Джордано Бруно. Навколо його особистості склалося безліч міфів. Матеріали його судового процесу були частково втрачені, що породжує суперечки про те, що послужило причиною суворого вироку. Ось основні факти з його біографії:
Зовнішність і характер Джордано Бруно
Шкільні підручники зображують Бруно молодою людиною. Вміщені в них зображення засновані на гравюрі 1715 року. Італійський історик Вірджініо Сільвестріні назвав її єдиним відомим портретом мислителя і припустив, що вона ґрунтується на якомусь ранньому оригіналі, який був загублений.
Крім гравюри, дійшли кілька суперечливих описів зовнішності Джордано Бруно. Так, архієпископ Кентерберійський Джордж Еббот писав про те, що його ім’я довше за тіло, натякаючи на мініатюрний зріст ученого. Із записів інквізиції 1592 року відомо, що Джордано мав середній зріст і світло-коричневу бороду.
Збереглися дані про те, що сучасники вірили у феноменальну пам’ять Бруно. Він нібито знав напам’ять понад тисячу текстів — від Святого Письма до праць арабських філософів.
Бруно захистив дві докторські дисертації, викладав у восьми європейських університетах і пішки обходив майже всю Європу.
Відомо, що Бруно не вирізнявся легким характером. Історик Мордехай Фейнгольд писав, що він був пихатим і зарозумілим, високо цінував лише свою думку і мало виявляв терпіння до будь-кого, хто навіть злегка був із ним не згодний.
Походження та юність Бруно
1548 року в місті Нола народився хлопчик Філіппо. Його батьком був солдат Джованні Бруно, а матір’ю — Фраулісса Саволіно. У деяких джерелах Бруно називають ноланцем за містом, з якого він родом.
Сім’я не могла похвалитися достатком. Річний дохід Джованні становив 60 дукатів, що в п’ять разів менше за дохід чиновника середньої руки в ті часи. Дитинство Бруно закінчилося в 11 років. Щоб дати синові освіту, батьки відправили Філіппо в Неаполь. Він відвідував монастирську школу, де навчання було безкоштовним.
1565 року юнак прийняв чернечий постриг і отримав ім’я Джордано. Він став членом домініканського ордену. Неофіційна назва ордена Domini canes, що в перекладі з латинської означає ‘Пси Господні’. Домініканці взяли на себе боротьбу з єресями і стали основою інквізиції Римо-католицької церкви. Суворість інквізиції до Бруно можна пояснити й тим, що він порушив клятву ордену і сам став єретиком, що стало серйозним ударом для домініканців.
У 1752 році Джордано Бруно був висвячений у священики. Уже тоді він прославився своєю мнемонічною системою, що давала змогу запам’ятовувати величезну кількість інформації, і був запрошений розповісти про неї папі Пію V.
Через три роки монастирське начальство запідозрило Бруно в читанні заборонених книжок і неповазі до ікон. Крім того, він висловлювався на користь аріанської єресі, представники якої вважали, що Бог-отець і Бог-Син — не одна й та сама сутність. Бруно покинув монастир і почав мандрувати.
Європейські подорожі філософа
Бруно понад десять років мандрував Європою. Через складний характер ніде не міг знайти постійне місце роботи.
У 1579 році він працював у Женевському університеті, але довго там не протримався. Його вигнали за єретичні погляди. За деякими даними, у Женеві Бруно перейшов із католицизму в кальвінізм. Пізніше на суді він заперечував цей факт, стверджуючи, що мав у Женеві повну свободу дій без необхідності переходити в протестантизм.
На початку 1580-х Бруно опинився у Франції. Деякий час викладав у Сорбонні, але примудрився нажити собі серйозних ворогів у місцевій вченій спільноті. У Парижі Бруно зустрічався з Генріхом III, який бажав освоїти мнемонічну систему філософа. Коли перебування Бруно у Франції стало небажаним, король дав йому рекомендаційні листи і відправив до Англії.
У 1583-1585 роках Бруно жив на Туманному Альбіоні. Тут він написав кілька книжок і намагався отримати посаду викладача в Оксфорді. Однак зіпсував стосунки з керівництвом навчального закладу та впливовим священником Джорджем Ебботом. Згодом той став архієпископом Кентерберійським. Філософа звинуватили в плагіаті.
У 1585 році філософ повертається до Парижа, де пише 120 тез, спрямованих проти аристотелівського природознавства, і конфліктує з математиком Фабріціо Морденте, написавши кілька критичних брошур про нього. Покровителем Морденте виявився могутній герцог Карл I де Гіз, і Бруно змушений був тікати з країни.
У Німеччині філософ був викладачем у Віттенберзькому університеті, але довго не пропрацював. У 1588 році Бруно опинився в Празі. Він намагався стати викладачем у місцевому університеті. Тут він написав трактат про магію. Імператор Священної Римської імперії Рудольф II посади йому не надав, але видав 300 талерів. Деякий час Джордано попрацював у Гельмштедтському університеті в Нижній Саксонії, але й звідти був вигнаний.
Повернення до Італії та арешт
На початку 1590-х Джордано Бруно повертається на батьківщину. У Падуї він безуспішно претендував на посаду викладача університету. Цікаво, що через рік її отримав Галілео Галілей.
1592 року аристократ Джованні Моченіго запросив філософа приїхати до Венеції і навчити мнемонічних технік. Через деякий час він написав кілька доносів з приводу єретичних поглядів Бруно. Місцева інквізиція заарештувала філософа. На перших допитах Джордано пояснював походження доносів небажанням Моченіго платити за навчання. 1593 року філософа відправили до Риму, де сім років тривало слідство.
У 1600 році відбулася страта Бруно. Його спалили на одній із римських площ.
Таємниця вироку
Оскільки документи у справі філософа не збереглися повною мірою, його вирок інтригує вчених кілька століть. За свідченнями деяких джерел, Бруно заявляв, що його обвинувачі бояться виносити вирок. Після його смерті Римом пішли чутки, що філософа стратили «за лютеранство». Це б поставило під сумнів релігійний мир, що настав у Європі лише 1598 року, коли за Нантським едиктом католики і протестанти отримали рівні права.
Збереглися відомості про те, що філософу справді ставили в провину перехід у протестантизм, що він це заперечував. Не відповідають дійсності й заяви про те, що філософа стратили за прихильність до поглядів Коперника та ідею про існування безлічі світів. Книги Джордано церква оголосила єретичними лише через три роки після його страти. Праці Коперника були заборонені лише через 16 років після смерті Бруно. А ідею про множинність світів висував святий Фома Аквінський ще в XIII столітті.
Головним пунктом звинувачення була єресь. Європа тільки-но пережила наслідки Реформації. Релігійного миру між католиками і протестантами було досягнуто, але ненависть і взаємні підозри лише зросли. Тому погляди колишнього домініканця, що суперечили офіційній доктрині, сприймалися як зрада.
Італійський історик Луїджі Фірпо спробував реконструювати пункти звинувачень. На його думку, інквізиція ставила в провину Бруно:
- критику Католицької церкви і заперечення її догматів;
- сумніви у вченні про Трійцю, божественну природу Христа і боговтілення;
- заперечення вчення про Ісуса як Христа-Спасителя і непорочне зачаття Діви Марії;
- заперечення пресуществления — таїнства перетворення вина і хліба в Тіло і Кров Христа і необхідності меси;
- заняття магією і ворожінням;
- віру в метемпсихоз — переселення душ і можливість втілення душі людини в тілі тварини.
Достеменно не відомо, що стверджував Джордано Бруно насправді, але перерахованих звинувачень достатньо для серйозного вироку.
Ставлення церкви до Бруно після його смерті
1870 року Рим став частиною Королівства Італія. Церква втратила владу над столицею. Міський муніципалітет ухвалив рішення звести пам’ятник Джордано Бруно. Його відкрили 1889 року на місці страти мислителя.
Католицька церква у ХХ столітті висловила жаль з приводу переслідування вчених у минулому, але Бруно Джордано до їхнього списку не потрапив. До 1948 року його праці входили до Індексу заборонених книг церкви.
У 1942 році римський кардинал Джованні Меркаті знайшов кілька документів щодо судового процесу над філософом, які раніше вважалися втраченими. Вивчивши їх, він зробив заяву, що церква справедливо засудила мислителя. Кардинал Анджело Содано 2000 року назвав страту філософа «сумним епізодом», але підтвердив, що обвинувачі вчинили правильно.
Учений і академік Володимир Арнольд розповідав, що на аудієнції в Папи Івана Павла II поцікавився, чи реабілітувала церква Джордано Бруно. Папа, відомий ліберальними поглядами, запропонував повернутися до розмови про реабілітацію, коли вчені знайдуть інопланетян.
Джордано Бруно: філософія коротко
Джордано Бруно, книги якого аж до середини ХХ століття були заборонені Римо-католицькою церквою, не був ученим за мірками XVI століття. За кілька десятиліть після смерті Бруно Ньютон сформулював головний критерій новоєвропейської науки: думки необхідно підтверджувати фактами і обчисленнями, тоді відкриття вважатимуть науковим. У період життя Бруно діяв схожий принцип: у працях ученого мають бути гіпотези з розрахунками. У працях Джордано Бруно розрахунків не було, тому сучасники сприймали його як філософа.
Він формулював філософські ідеї і, маючи літературний талант, надавав їм форми художніх образів. Він не був ні фізиком, ні астрономом і, як стверджують біографи, був лише поверхово знайомий із працями Коперника.
Перу Бруно належить чимало творів. Його цікавили такі теми:
Мистецтво пам’яті
У 1580-х філософ написав кілька творів про те, як запам’ятовувати і згадувати. Його цікавила можливість розвитку образної пам’яті. У творах «Печатка печаток» (1583) і «Про поєднання образів, знаків та ідей» (1591) він розповідав про використання образів і символів для запам’ятовування інформації.
Філософія
Бруно не просто займався філософією, він намагався впорядкувати філософські ідеї та терміни свого часу. У 1598 році він видає прообраз енциклопедичного словника під назвою «Звід метафізичних термінів».
Філософ видав кілька творів про античних філософів. Під час перебування у Франції він представив твір «Про тіні ідей» (1582), у якому виклав власний погляд на знамениту концепцію світу ідей Платона. Також його перу належить «Лекція з фізики Аристотеля в образах» (1585).
Крім систематизації філософських знань та аналізу античної спадщини, Джордано Бруно досліджував ключові поняття сучасної йому метафізики. Серед творів цього напряму слід назвати «Про причину, початок і єдине» (1584), «Про монаду, число і фігуру» (1591).
Магія
Історики припускають, що одним із пунктів звинувачень Бруно на суді було заняття магією. У інквізиції були на те підстави. Його перу належать кілька книг, присвячених цій темі. У празький період філософ видав трактат «Про природну магію» (1588), пізніше твір про магію медичну — «Луллієва медицина» (1591).
Також його цікавило минуле окультного знання. Цій темі присвячена книга «Каббала Пегаса» (1585).
Полеміка та риторика
Непростий характер Бруно штовхав його на суперечки з ученими мужами свого часу. Він видавав полемічні твори проти перипатетиків (1586), математиків і філософів (1588).
Крім філософських трактатів, Бруно мав літературний талант. Його перу належать п’єса «Світильник» (1582) і збірка сонетів під назвою «Про героїчний ентузіазм» (1585).
Філософія Джордано Бруно — це суміш натурфілософських і містичних учень свого часу.
Ось основні її положення:
Погляди на устрій Всесвіту
Мислитель стверджував, що Всесвіт нескінченний. Він вічний і складається з безлічі світів. Завдяки цьому деякі дослідники вважають його предтечею багатосвітової інтерпретації, що існує у квантовій механіці ХХ століття.
Визначення божественної сутності природи
Погляди Бруно на природу схожі з пантеїзмом — вченням про тотожність світу і бога. Він стверджував, що природа наділена божественними властивостями. Тим самим стирав межу між Творцем і Творінням, характерну для християнського віровчення.
Стосунки людини з Богом
Бруно наділяв людей божественною природою. Він говорив, що людина є смертний Бог. Відповідно, Бог — це людина, яка досягла безсмертя. Він вважав, Бог створив світ, правила, за якими він розвивається, і підпорядкував його управлінню людини.
Бруно також вважають прихильником герметизму — окультного вчення, прихильники якого вірили, що за допомогою магії можна очиститися від тваринної сутності та досягти стану, яким володів Адам до гріхопадіння, тобто позбутися перворідного гріха і стати другим Богом.
Джордано Бруно, біографія якого нагадує пригодницький роман, увійшов в історію як вільнодумна людина, яка постраждала за свої погляди.
Він став символом жертви заради істини. Не зробивши жодного наукового відкриття, Бруно прославився як учений, який виступив проти церковного мракобісся. Не всі міфи про філософа відповідають дійсності, але його роль у світовій історії очевидна.